årgång C

Justinus Martyren (d. 165) är en av kyrkans första s.k. apologe­ter. Med förnuftiga argument försvarade han tron mot förvräng­ning­ar och kyrkan mot ont förtal. Han visste vad som väntade när han fördes inför den romerske pre­fekten och uppmana­des att”offra till gu­dar­na”. Han vittnade med glädje om san­ningen, trots att det kos­tade ho­nom livet.

Marias besök hos Elisabet är en ikon. Två kvinnor möts. Olika generationer, olika kallelser, olika förbund, men de ser och hör varandra. De överträffar var­andra i ömsesidig aktning. Benedictus säger att de yngre skall ära de äldre, de äldre älska de yngre. Ibland räcker det med ett leende, eller ett vänligt ord...De omfamnar och bekräftar varandra i ett genuint mänsk­ligt möte, fullbordat av en helig kyss, den helige Andes in­segel.

Triumfens dag - för människan. En av kyrkans lärare (den salige John Henry Kardinal Newman) kallar denna dag en triumfens dag - en triumf för människan. Ingen dag, ingen Nobelfest, ingen mänsklig bragd, kan sä­ga något större om människan än Kristi Himmelsfärds dag. Ty, säger han, denna dag steg människan upp till himlen.

Paulus förkunnar evangeliet i Athen, för den grekis­ka världen, för dem som var "noga med religiösa ting". Han knyter skickligt an till deras intresse. Till en början får han ock­så deras uppmärksamhet. De förstår att Gud inte bor i tem­pel byggda av människohand. Gud är inte bara stör­re. Han är Ande. "I honom är det vi lever, rör oss och är till." Så långt lyssnar de med intresse och uppmärksamhet.

Anden, Hjälparen, skall ”visa världen vad synd och rättfärdighet och dom är”. Ordet ”visa” är ett starkt ord, som snarast betyder ”överbevisa, demonstrera”. Det är ingen logisk ”överbevisning”. Snarast en ”bevisning” i handling och genom märkliga gärningar. Vi hörde om en sådan ”överbevisning” i första läsningen. Paulus hade befriat en slavflicka från hennes spådomsande och därmed berövat hennes äga­re deras inkomster. De hetsar upp folket mot Paulus och Silas. Dessa pryglas och sätts i fängelse.