Göran Fäldt

När jag nyligen var på sjukhuset såg jag två unga kvinnor med var sin stor städvagn och klädda i rätt skyddskläder. Jag tänkte: De städar här och har kanske barn på förskolan. Varför säger så många unga kvinnor nej tack till det egna hemmet med fler än ett barn? Ska det bara vara så att mödrar ska städa på annat håll än hemmet för att tjäna mer pengar medan barnen skulle vara lyckligare med sina mammor hemma. En USA undersökning stämmer väl överens med andra länder: få gifta och få barn, men många extra inkomster utanför hemmet! Det är socialt kontraproduktivt!

Jag tror inte män kan få kvinnor att välja en barnvänlig och familjevänlig livsbana i framtiden. Förklaringen till att kvinnor övertar mäns plats i samhället, uppenbart i departementen och i myndigheterna, är att kvinnor inte litar på män. De föredrar "karriären". Det måste man förstå. Män har under de sista 150 åren gjort så mycket ont och nästan utplånat gränserna mellan gott och ont och fördärvat samvetets en gång så klara och starka ljus. Det finns förvisso underbara män som gläder kvinnorna men det finns också riktiga monster, våldsbejakande i nära relationer och rovdjur i nattens mörker. Vem kan i dagsljuset ana deras dubbelnatur?

Den tidigare försvagade inställningen i stiftet till läran om fördelningen i tiden av de äkta parens barn måste ersättas av en traditionstrogen gemensam undervisning. Inom detta område behövs nya krafter som inte samtidigt måste solidarisera sig med gårdagens sexualmoral från 1960-talet och framåt. För att återvinna en sant katolsk människosyn krävs en ny och allmänt förkunnad auktoritet, inte en som omformulerar Magisteriums sätt att undervisa de troende.

De fyra samhällsbyggande strukturerna enligt det marxistiska syndromet i Sverige idag är - allas lika värde (1), allas rätt till samarbete mellan lärare och elev på jämbördig nivå (2), allas rätt till godkända betyg (3) och allas rätt till arbete (4). Vad som därutöver finns att lära är alltid överkurs och inte nödvändigt för godkänt i skolan. Läraren är elevens instrument för att uppnå den bestämda kunskapsnivån och inte en inspiratör för sökande och andra sammanhang. Inslag av humanistisk bildning betraktas som systemstörande.

Den katolska socialläran har, i försvaret av friheten som alltid hotas av alla former av totalitarism, förordat subsidiaritetsprincipen. Den främjar det viktiga småskaliga ekonomiska nätverket som fungerar som smörjmedel för företagandet i ett land. Det kräver ingen favoriserande maktapparat som kostar stora resurser utan avkastning. Innovation och kreativitet fordrar frihet och valmöjligheter. Det enda som behövs är samma spelregler för alla.

Hur kan man få till ett modernt samhälle för framtiden om kvinnorna pliktskyldigt lämnar bort sitt barn till förskolan och männen siktar på äventyrssafari istället för ungdomslagen? Varför straffar den unga generationen sig själv genom att säga nej till barn och en framtid utan verklig livsglädje? Hur upplever de gifta paren som väljer att ha barn, ett eller fem, sex, sju, reaktionerna i sin vänkrets och på jobbet, om de är återhållsamma eller helt enkelt beklagande? Syns det på ansiktena? Ska ni ha barn? Verkligen? Har ni råd med det? Oj då, ja men visst, så kan det gå!

En gång i tiden har vi nog firat dagen som vår hemortsrätt i det land vi betraktat som vårt med fasta gränser och en folklig kultur. Det har funnits en slags nationalromantik i varje land. Men ett lands självförhärligande förnekar alltid den kristna grunden för varje människa enskilt och varje folk för sig. Erkänner man inte den övernationella solidariteten mellan människor som alla har en gemensam Fader och en enda Återlösare i Jesus Kristus är man på väg mot en ny hedendom och en ny våldsbejakande terrorgemenskap.

Justitia et Pax kommissionen i vårt katolska stift har dragit uppmärksamheten till vårt deltagande i riksdagsvalet den 13 september i år, egentligen som en förpliktelse. Valet infaller den 24:e söndagen under det liturgiska året 2025 - 2026. ”Kyrkan uppmanar därför de troende att engagera sig i demokratiska val och söka påverka politikens inriktning genom att kandidera, att på annat sätt arbeta politiskt och, under alla omständigheter, att rösta i allmänna val, som det också klart och tydligt sägs i Andra Vatikankonciliets pastoralkonstitution Gaudium et spes”.

Delaktighet i en sund samhällsutveckling och personligt ansvar på alla nivåer! Att lära sig av begångna misstag och finna nya vägar för kunskap! I Sverige fanns fram till 1900-talets mitt ett väl fungerande skolsystem med folkskola, läroverk och yrkesskolor. Betygen var differentierade efter uppnådda kunskaper. Skolgången slutade med examen som gav valmöjligheter till fortsatta högre studier eller anställningar med lön.

Svaret är kärleken och troheten mellan den döpta mannen och den döpta kvinnan och barn som, genom dem, skall födas och fostras som kristna. Om makarna har skyldighet att få barn, vilken skulle då denna skyldighets karaktär vara och vilket dess ursprung? Är denna skyldighet på något sätt begränsad? Kyrkan har undervisat om äktenskapet i sintradition och sagt att äktenskapet är den egentligaplatsen för sexuellt samlag och att samlaget som ett av sina goda syften har att frambringa nyttt mänskligt liv.