Bloggar

I den äktenskapsförberedande kursen jag bedriver måste frågan om ogiltigförklaring från Kyrkans sida tas upp. Inte bara när det gäller ”blandäktenskapen” – katolskt – protestantiska par – utan generellt. I Familjeutskottets häfte ”Äktenskapets betydelser” (2022, med biskops imprimatur) kan paren orientera sig om vad som i olika civillagstiftningar sägs om kraven för äktenskapet och om skälen för ogiltigförklaring. Inte minst konvertiter till katolsk tro och kyrkolära behöver noggrann vägledning eftersom skillnaderna är mer djupgående än vad som kanske anas.

Vad händer med pojkar efter föräldrars skilsmässa, och med flickor? I praktiken ser många moderna kristna budet som ett gammalt bud som var gällande under Mose tid. För många är det en chock att upptäcka att Katolska kyrkan upprätthåller budet som bud också idag. I vår tid, då nästan alla lever i en relation med någon annan, tycker man att ett brott mot budet om äktenskapsbrottet och efterföljande skilsmässa blivit en social nödvändighet och som också accepteras generellt i åtminstone västerländska samhällen.

Boken ”Ro utan åror” av Ulla-Carin Lindquist är ett slags testamente till eftervärlden. Jag tycker om att tänka mig att författaren till den här skoningslöst gripande boken är ägnad åt de många, som ensamma, eller omgivna av sina närmaste, lever utan att ha kontroll på någonting, och ser den sista tiden i livet som ett utdraget farväl som suger ut de sista krafterna. Vår tradition talar ibland om en Ars morandi, konsten att dö. Att ”ro utan åror” kan vara ett uttryck för att föras mot målet, med havsströmmen, eller den svaga kvällsbrisen. Hur svårt det än kan vara att ”släppa taget” om sitt liv, så är det ändå en del av livet som pulserar genom kroppen och medvetandet om livet som gåva och mysterium.

Det beror på det autentiska läroämbetet. Vi katoliker vet att kyrkan undervisar i moralen och undervisningen vilar på en fast lära. Även om man knotar, accepterar man. Protestanter kan hålla med oss men inte stå emot om majoriteten ser ut att acceptera förändringarna. Man kan knota lite grann men ge med sig. Man kan i det protestantiska Sverige utveckla etiska modeller men inte hävda att den ena är bättre än den andra.

Det är mycket viktigt att vi alla som med Kyrkans stöd och undervisning "motar Olle i grind" när personer använder sin personliga status för att bereda vägen för dödshjälpslagstiftning. Uttrycket på svenska är gammalt och betyder att problem inte ska tillåtas komma in och göra skada. Man ska ha en vakt vid grinden, eller dörren där man går in.

Frågan om allas slutliga frälsning, grekiska Apokatastasis, har  nyligen aktualiserats med en bok med samma namn, och med underrubriken ”Släng helvetesglasögonen och läs Bibeln – I Hoppet är vi frälsta” (2024), av de båda frikyrkliga pastorerna Göran Ljungberg och Lasse Yngvesson. Det har fått mig att söka klarhet i vad den kyrka jag tillhör själv, den katolska,  säger som svar på samma fråga,  ”Skall många frälsas – eller alla?”

Många har framhållit den schweiziske teologen Hans Urs von Balthasar (1905 - 1988) som en av de viktigaste teologerna i Katolska kyrkan under 1900-talet. S:t Johannes Paulus II, Benedikt XVI och Franciskus hör till dem. von Balthasar utsågs till kardinal av Johannes Paulus II men avled innan han kunde upptas i kardinalkollegiet. Teologiskt invände von Balthasar både mot den konservative franske ärkebiskopen och schismatikern Marcel Lefebvre (1905 – 1991) och mot den liberale Hans Küng (1928 - 1921). Han var nära vän med patriarken av Venedig, Angelo Scola (f 1941), som av många förväntades bli den nye påven efter Benedikt XVI, och med den protestantiske teologen Karl Barth (1886 - 1968).

Vårt land vill stå för de bästa humanitära värden man kan formulera. Därför står vi bakom ”Barns rätt till familjeliv och privatliv enligt barnkonventionen, Europakonventionen. EU-rätten och svensk utlänningslagstiftning”. Vi har samtidigt stora problem med kriminellt utnyttjande av vår tillmötesgående för människor i akut nöd. Migrationsverket har regeringens uppdrag att avgöra de svåra frågorna om skälen för asyl, uppehållstillstånd och efter en längre tid, medborgarskap.

Många kvinnor har rest från Sverige till Ryssland, uppenbarligen till och med under landets krig mot Ukraina, för att genomgå fertilitetsbehandling. Sjukvårdsministern avråder. Det går att få behandling i Sverige men hindren är många och tar tid. Danmark har sedan länge tagit emot ofrivilligt infertila men till höga personliga kostnader. Det ser ut som en tidens ironi att den ofrivilliga infertiliteten ökar i en befolkningsutveckling som visar på stort underskott av barn. En annan oönskad konsekvens är köp av surrogatmammor i andra länder.

Utan de katolska mediarösterna skulle den katolska närvaron i Sverige vara en ”kryptonärvaro”. Tänk bara på Sven Stolpe och Bang och vad de betydde när vi knappt hade religionsfrihet! Det nya i Sverige är det katolskbejakande mediaklimatet som är en av förutsättningarna för Kyrkans ordinarie mission. En av de stora vinsterna är att ungdomarna vågar visa sig som troende och praktiserande katoliker. Fräscha lekmän och djupt engagerade ordenspräster och i Sverige uppväxta stiftspräster kommer att ge Katolska kyrkan en mer vardaglig plats i det "extrema lagomlandet" Sverige.