Predikningar Ingmar Svanteson

"Herren vill inte syndarens död, utan att han omvänder sig och får le­va." Gud vill att människan skall leva, idag och för evigt. Gud dömer efter det människan är idag, och det hon är på sin döds­dag. Han är inte bun­den av det förgångna, till skillnad från människan, som inte själv kan skriva om sin historia. Den oomvände ”släpar” på sin ”negativa” histo­ria. Allt kan förvandlas idag. Gång på gång vittnar Skriften och liturgin om detta märkliga "idag". Det är den dag då människan genom omvändel­se och förlåtelse får del av Guds "idag".

​​​​​​​"Be, så skall ni få. Sök, så skall ni finna. Bulta, så skall dörren öpp­nas." En inträngande uppmaning till bön. Uppmaningen följs av ett enormt löfte om bönhörelse. ”Den som ber, han får, och den som söker, han finner, och för den som bul­tar skall dörren öppnas.” Ester hade utvalts till drottning för den persiske konungen. Hon var den enda som kunde vädja för sitt folk när det hotades av för­intelse, men det skedde med risk för hennes eget liv.

​​​​​​​Nineve och det Assyriska väldet var det mest avskydda av alla då kända riken. Jämförbart med 1900-talets mest brutala och avskyvärda diktaturer. Jonas tvekan att predika för dem var högst begriplig. Att folket i Nineve omvände sig var både skandalöst och oväntat. Det gjorde Jonas bok till den mest kommenterade av de mindre profeterna. När Jesus talar om ”Jona-tecknet” syftar det både på Guds förmåga att omvända de mest förhärdade och på hans obegripliga förbarmande.

​​​​​​​Guds ord utför sitt uppdrag. Inte automatiskt. Uppdraget utförs när människan tar ordet i sin mun och gör det till sitt ord, det betyder när hon ber och lever i trons lydnad. Den som säger "Fader vår" upphöjs från slavens och tjänarens tillstånd till barnets tillstånd. Den som använder Guds namn med fruktan och frimodighet, blir själv helig.

​​​​​​​Mose lag och dess fullbordan i Jesu lag. Mose lagar krävde rättfärdighet, vilket betyder att ge åt var och en det som tillkommer honom. Sanning, respekt för and­ras egen­dom och rykte, lön för utfört arbete, döma utan anseen­de till per­sonen. Inte bara i handling, utan också i hjärtat. Kompassen är den rätt fattade självkärleken: älska din nästa som dig själv. Vad är det nya med Jesu lag?

Att övervinna frestelsen. Vi hörde berättelsen ur tredje kapitlet i bibelns första bok, den så kal­lade syndafallsbe­rät­telsen. Den skriver inte historia i vanlig mening. Många skulle avvisa den som en idag in­tetsägande myt. Men i mytens form förklaras hela mänsklighetens historia, och gör det tyd­ligare än någon annan berättelse i världslitteraturen.

​​​​​​​”Du skall bli som en vattenrik trädgård, en oas där vattnet aldrig si­nar.” Kan man tänka sig ett hoppfullare löfte? Att ha tillgång till en källa som inte sinar. Herrens önskan och vilja för människan formuleras redan av hans profet. Det är de sjuka som behöver läkare. Jesus är människans läka­re.

​​​​​​​Profetens ord i dagens läsning har ofta citerats av världsförbätt­rare och reformivrare. Men den som vill "lossa orättfärdi­ga bojor och lösa okets band" måste först befrias från egna bojor för att inte fångas i pela­gi­ansk aktivism. Efter ett tag blir dessa aktivister desillusionerade, "hänger med huvudet som ett säv­strå", fastnar lätt i själv­­ömkan, klagan och knot­an­de.

​​​​​​​Många klagar över hur svårt det är att se klart och hitta rätt i livet, men när klarhet erbjuds, ryg­­gar hon ofta tillbaka. Ibland med go­da skäl när ”klarheten” är falsk, men tyvärr ryggar hon också tillbaka inför sanning­en. Det finns en förförisk lust i människan att förbli i dunkel och am­biva­lens, till och med i svaghet och sjukdom. Ibland motiveras det elegant. Man vill ”hål­la alla dörrar öppna”. Det lockande är att hon får fort­sätta att kret­sa kring sig själv, trots att det är oftast är så plågsamt. Det är inte behag­ligt att leva i fängelse, att leva ”in­krökt i sig själv”.

​​​​​​​Dagens avsnitt ur Jakobs brev kan vara frustrerande att höra just på fettisdagen, men låt oss ta det som en förövning. Jakob ger en förklaring till varför det finns så mycket kamp och strid ibland oss. Han ställer en retorisk fråga: ”Är det inte begären som för krig i era lemmar?” Också bönen kan påverkas. ”Ni ber men får ingenting; ni vill bara tillfredsställa era begär”.