Varför Bibeln ibland använder "bröd och vin" för att beskriva eukaristin

Katolsk Horisont

min read

A- A+

Read

Varför Bibeln ibland använder "bröd och vin" för att beskriva eukaristin

lör, 06/07/2025 - 13:20

Posted in:

Intressanta texter

0 comments

Från Paulus till Augustinus förnekar inte brödets språk den verkliga närvaron - det pekar på transsubstantiationens djupare verklighet.

Carl Bloch (1834-1890), "Nattvarden i Emmaus" (foto: Public Domain)

François Turretin (1623-1687) var en reformert teolog från Genèvan-Italien och en av författarna till Helvetic Consensus (1675). Han anses allmänt vara en av de mest framstående kalvinistiska apologeterna efter John Calvin själv.

I sina Institutes of Elenctic Theology argumenterade han mot den verkliga närvaron på grund av de bibliska passagerna "där de eukaristiska symbolerna behåller samma namn efter konsekrationen som de hade före (nämligen namnet bröd och vin)."

Han sade: "Detta skulle inte ha gjorts om ... de hade upphört att vara bröd och vin och förvandlats till Kristi kropp och blod."

S:t Paulus använder orden "ät detta bröd och drick bägaren" (1 Kor 11:26) men uttrycker sig i samma sammanhang också ordagrant:

Var och en som äter brödet eller dricker Herrens bägare på ett ovärdigt sätt gör sig skyldig till vanhelgande av Herrens kropp och blod. … Ty var och en som äter och dricker utan att urskilja kroppen, han äter och dricker över sig själv" (11:27, 29).

Han talar på båda sätten, både här och i 1 Korintierbrevet 10:16-17 ("Brödet som vi bryter, är det inte en delaktighet i Kristi kropp?").

Vår Herre gjorde detsamma i Johannes 6:51 ("Om någon äter av detta bröd, skall han leva för evigt; och det bröd som jag skall ge för världens liv är mitt kött") och i Matteus 26:26 ("Jesus tog ett bröd och ... gav det åt lärjungarna och sade: 'Tag och ät; det här är min kropp'").

Så den metaforiska användningen syftar på tillfälligheterna i det yttre, medan den bokstavliga användningen syftar på transsubstantiationen och Herrens kropp och blod.

Det tycks mig som om det enda sättet att tolka dessa två kompletterande motiv är som jag har gjort – eller som lutheraner gör, med bröd och vin och kropp och blod som båda fortsätter att vara närvarande efter konsekrationen. I annat fall har vi bara bröd och vin som delas ut, och ingen Kristi kropp och blod alls. Detta gör att Jesus löjligt nog likställs med enbart bröd och vin, och Bibeln förbjuder inte det.

Lägg också märke till Paulus användning av "drick bägaren" (1 Kor 11:26-27). Ingen kan bokstavligen "dricka en kopp" och måste dricka vad den innehåller. Men hur vet vi vad som finns i den här koppen? Vi vet genom kontext och i det här fallet antyder det starkt – snarare praktiskt taget kräver – en läsning att den innehåller Jesu blod. ("På samma sätt också bägaren, efter måltiden, som säger: 'Denna bägare är det nya förbundet i mitt blod ...'" - 1 Kor 11:25). Återigen hänvisar Paulus i föregående kapitel till "bägaren" som "en delaktighet i Kristi blod" (1 Kor 10:16).

Det är samma scenario vid den sista måltiden ("Och han tog en bägare, och när han hade tackat Gud gav han den till dem och sade: "Drick av den, alla ni; ty detta är mitt förbundsblod ..." – Matteus 26:27-28). Tre gånger har det alltså gjorts kristallklart att vi dricker Kristi transsubstantierade blod, precis som han upprepade gånger sa att vi måste göra för att bli frälsta, i Johannes 6.

Utöver dessa faktorer kan vi också säga att det allmänna bruket av "bröd" och "vin" efter konsekrationen helt enkelt hänvisar till utseendet, vilket är vad katoliker hänvisar till när vi säger att dessa är "omständigheter" i Kristi kropp och blod.

Eftersom den Heliga Skrift är så tydlig, följde kyrkofädernas åsikter efter:

Den helige Ignatius av Antiochia: "Eukaristin är vår Frälsares Jesu Kristi kött." (Brev till Smyrnaeerna, s. 7)

Den helige Justinus Martyren: "Maten som välsignas av bönen i hans ord ... är kött och blod av den Jesus som blev kött." (Första ursäkten, kapitel 66)

Sankt Irenaeus: “… brödet som är hans kropp ..." (Mot villolärorna, v, 2, 3)

Tertullian: "Han förklarade tydligt nog vad han menade med brödet när han kallade brödet sin egen kropp." (Mot Marcion, Bok IV, kapitel 40)

Origenes: "Ni vet hur ni, när ni har tagit emot Herrens kropp, vördnadsfullt aktar er för att inte en partikel ska falla ..." (Predikningar över Andra Moseboken, nr. 13, 3)

Den helige Cyprianus: "Vi ber att vårt bröd – det vill säga Kristus – ska ges till oss varje dag" (Om Herrens bön / Avhandling IV, 18)

S:t Athanasius: "När de stora och underbara bönerna har lästs upp, då blir brödet vår Herre Jesu Kristi kropp och bägaren vår Herre Jesu Kristi blod." (Predikan för de nydöpta)

Den helige Basileios den store: "Det är bra och fördelaktigt att ... ta del av Kristi heliga kropp och blod." (Brev XCII till patriciern Cæsaria)

Den helige Ambrosius: "Före de himmelska ordens välsignelse talas det om en annan natur, efter helgelsen är kroppen betecknad. Han talar själv om sitt Blod. Före konsekrationen har den ett annat namn, efter den kallas Blod." (Om mysterierna, kapitel IX, 50, 52–55)

S:t Kyrillos av Jerusalem: "Efter åkallan blir brödet Kristi kropp och vinet Kristi blod ..." (Kateketisk föreläsning XIX, 7)

Den helige Johannes Chrysostomos: "'Detta är min kropp', säger han (prästen). Detta uttalande förvandlar gåvorna." (Predikningar om Judas förräderi, 1, 6)

S:t Augustinus: "Ty inte allt bröd, utan bara det som tar emot Kristi välsignelse, blir Kristi kropp." (Predikningar, nr. 234, 2)

Dave Armstrong

Dave Armstrong är en katolsk författare och apologet på heltid, som aktivt har förkunnat och försvarat kristendomen sedan 1981. Han upptogs i den katolska kyrkan 1991. Hans hemsida/blogg, Biblical Evidence for Catholicism, har funnits på nätet sedan mars 1997. Han har också en populär Facebook-sida. Dave har varit lyckligt gift med sin fru Judy sedan oktober 1984. De har tre söner och en dotter (alla hemundervisade) och bor i sydöstra Michigan.

Till svenska, juni 2025, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.ncregister.com

Direktlänk till inlägget klicka här