Från vänster till höger: St. John Vianney; "Besöket" av Mariotto Albertinelli, 1503; och St. John Eudes (foto: Public domain)

När S:t Jean-Marie Vianney och S:t John Eudes helgonförklarades för 100 år sedan, den 31 maj 1925, var det inte Den Saliga Jungfru Marias Besök högtid. (https://sv.wikiital.com/wiki/Festa_della_Madonna_della_Visitazione_a_Enna#google_vignette (övers. tillägg))

Men sammanträffandet av hundraårsjubileet med visitationen ger nu visitationen en prästerlig profil, en profil som annars inte är uppenbar på en Mariadag.

I århundraden firades Besöket den 2 juli, dagen efter oktaven av Johannes Döparens födelse (24 juni). Det var märkligt, eftersom den bibliska berättelsen gör det klart att Maria lämnade Elisabets hem innan Johannes föddes (Luk 1:56-57).

S:t Paulus VI rättade till detta med sin revidering av kalendern 1969, genom att flytta högtiden för Jungfru Marias besök till den 31 maj, stänga den marianska månaden och nu infalla mellan Bebådelsen (25 mars) och Johannes födelse, som i Lukasevangeliet. Tidigare hade den 31 maj varit högtiden för Marias drottningskap; som följaktligen flyttades till ett mycket mer passande datum, den 22 augusti, oktaven av himmelsfärden (15 augusti) – de fjärde och femte härliga mysterierna är nu liturgiskt sammansatta.

Lukasevangeliet börjar i templet, med Sakarja om hans prästerliga plikter när ärkeängeln S:t Gabriel berättar för honom att han och Elisabet kommer att bli havande med en son (Luk 1:5-24). Lukas avslutar också i templet med att apostlarna prisar Gud där efter Kristi himmelsfärd (24:50-53). Lukas beskriver Jesu liv i prästerliga sammanhang.

Visitationen äger rum i ett prästerligt hus, Sakarjas hus. Jesus blir först igenkänd av Johannes, sonen till en präst, som gör det som präster förväntas göra: nämligen påpeka att Herren Gud är närvarande. Fortfarande i magen låter Johannes sin mor veta att Herren är nära, och Elisabet förkunnar:

"Och varför är jag förunnad att min Herres moder skall komma till mig? Ty se, när din hälsnings röst nådde mina öron, sprang barnet i mitt sköte till av glädje" (Luk 1:43-44).

Sakarja misslyckades på något sätt i sitt prästerliga uppdrag genom att tvivla på vad ärkeängeln sa till honom. Följaktligen blev han stum. Johannes Döparen fullföljer det uppdraget, även om han är stum i moderlivet, genom att hoppa av glädje. Det prästerliga misslyckandet i templet rättas till i Sakarjas och Elisabets prästerliga hem.

Johannes Döparen börjar sin offentliga verksamhet med en uppmaning till omvändelse (Matteus 3:2). I kombination med visitationen ser vi att Döparen är hängiven två prästerliga uppgifter som upptog livet för St. Jean-Marie Vianney, skyddshelgonet för församlingspräster - predikan och omvändelse. Församlingsprästen predikar för att folket ska känna att Jesus är närvarande, och han uppmanar till omvändelse så att deras synder kan förlåtas i biktstolen, där fader Vianney tillbringade många timmar.

Sammanträffandet av hundraårsjubileet av S:t John Vianneys helgonförklaring och Visitationen är helt passande. Prästförsamlingens skyddshelgon exemplifierade både en Mariaroll (att föra Jesus till världen) och en baptistisk roll (att tillkännage hans närvaro). Prästen gör båda delarna vid varje mässa. Han befriar Jesus på altaret på samma sätt som Maria befriade honom i Betlehem, och han pekar ut honom som Döparen gjorde:

Se Guds Lamm!

Påven Pius XI helgonförklarade S:t Johannes Eudes tillsammans med S:t Jean-Marie Vianney samma dag. Maj 1925 var en hektisk månad för den Helige Fadern – han helgonförklarade också kyrkans lärare Thérèse av Lisieux och Peter Canisius, liksom tre andra!

S:t Johannes Eudes (1601-1680) var en tidig förkunnare av hängivenhet till Jesu Heliga Hjärta och den store främjaren av hängivenhet till både Jesu och Marias Hjärtan, ibland kallade "Heliga Hjärtan" eller "Heliga Hjärtan". (Det var inte förrän efter Fatima, 1917, när Maria talade om "Mitt Obefläckade Hjärta", som titeln "Obefläckad" blev dominerande.)

Visitationen kan betraktas som den ursprungliga högtiden för Jesu och Marias hjärtan. Det är Jesus, vars närvaro Johannes känner igen. Elisabet går ännu längre och prisar Maria:

"Salig är du bland kvinnor, och välsignad är din livsfrukt!" (Lukas 1:42).

Elisabet erkänner att Maria är välsignad i sin Son, att Marias livmoder är välsignad av hans närvaro och att Marias hjärta är heligt, för hon "trodde att det som hade talats till henne från Herren skulle uppfyllas" (Luk 1:45). Det är vid visitationen som Jesu och Marias två hjärtan först hörs, den Helige Ande för musiken till Johannes Döparens öron och sedan till hans mor.

Visitationen samlar fem gestalter – Jesus och Maria, Sakarja, Elisabet och Johannes Döparen – som tecknar hela frälsningshistorien. Festmåltiden har därmed en enorm räckvidd. Inom detta finns en prästerlig dimension, som är lämplig att påminna om hundraårsjubileet av helgonförklaringen av två inflytelserika franska präster, Jean Vianney och Jean Eudes, som nu, som de inte gjorde då, illustrerar nytt ljus från den underbara högtiden Visitationen.

Fader Raymond J. de Souza

Fader Raymond J. de Souza är huvudredaktör för  Convivium magazine, vars upphovsman han är.

Till svenska, maj 2025, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.ncregister.com

Direktlänk till inlägget klicka här

Läs också: Påven Leo XIV: Johannes Eudes, Johannes Vianney och Thérèse visar oss hur man älskar det Heliga Hjärtat