Den kyrkliga propagandamaskin som skapades för synoden om synodalitet i oktober förra året för en synodal kyrka maler fortfarande på, och det börjar bli både tröttsamt och oroande.

När det gäller tröttsamt: Kardinal Jean-Claude Hollerich, S.J., huvudrapportör för synoderna 2023 och 2024, informerade oss i ett "pressmeddelande" den 14 juni från Vatikanens synodkontor att "Guds heliga folk har satts i rörelse för mission tack vare den synodala erfarenheten". Nåväl, nej, ers eminens, det är inte riktigt rätt.

Guds heliga folk sattes i rörelse för mission av Herren Jesus för två tusen år sedan, när den apostoliska skaran instruerades att "Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar och döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn" (Matt 28:19). Apostlarna bekräftades i det uppdraget genom den Helige Andes utgjutelse som finns nedtecknad i Apostlagärningarna 3, och kyrkan har fortsatt i mission sedan dess. Karaktären och omfattningen av kyrkans mission under 2000-talet identifierades av påven S:t Johannes Paulus II i encyklikan Redemptoris Missio (Återlösarens mission) från 1990, som lärde att varje katolik döps in i en missionskallelse och att överallt är missionsterritorium. De levande och livfulla delarna av världskyrkan har tagit till sig den läran och lever efter den i dag.

Föreställningen att den "synodala erfarenheten" har satt kyrkan i rörelse för mission är därför befängd historiskt. Det är också propaganda för en övning som hittills har kört fast i det kyrkliga navelskåderi som kardinal Jorge Mario Bergoglio, S.J., varnade för i sitt tal inför konklaven till kardinalkongregationen, som hjälpte till att föra honom till Petri ämbete. Påven Franciskus upprepade denna uppmaning mot kyrklig självreferens i en predikan dagen efter att han blivit vald.

När det gäller synoden 2023 hade den ingen likhet med den första kristna pingsten. För efter den Helige Andes nedstigande satt inte de första kristna som en liten grupp i den övre salen och sade: "Wow. Det var något. Låt oss prata om det." Nej, de gick rakt ut på gatorna i mission, "och den dagen tillkom omkring tre tusen själar" (Apg 3:41). Något sådant följde inte riktigt på den tråkiga och manipulerade smågruppen "Samtal i Anden" vid synoden 2024.

Kommer saker och ting att förändras i oktober på synoden 2024? Det finns skäl att vara skeptisk.

Mellan den 4 och 14 juni arbetade en grupp teologer – mina klumpiga fingrar skrev nästan "woked!" —att hjälpa till att förbereda arbetsdokumentet för synoden 2024, baserat på de rapporter som synodens generalsekretariat hade tagit emot efter synoden 2023. De inbjudna teologerna tycktes återspegla synodkontorets DEI-angelägenheter, även om deras mångfald inte var särskilt teologisk. Katolsk teologi i USA och amerikanska teologer som arbetar utomlands (i vissa fall en tio minuters taxiresa från synodens kontor) är bland kyrkans mest kreativa tänkare idag. Ändå skulle man leta länge (och utan framgång) för att hitta medlemmar av den USA-baserade Akademin för katolsk teologi eller det USA-baserade Sacra Doctrina-projektet framträdande bland dem som kallades till Rom för denna tio dagar långa konsultation – och detta trots det faktum att medlemmar av dessa organisationer kryssar i alla de till synes nödvändiga rutorna för etnicitet, ras och "kön". Finns det en underförstådd partiskhet på synodens kansli, enligt vilken det dynamiskt ortodoxa inte behöver ansöka?

Kardinal Hollerich är inte den enda medlemmen av kardinalskollegiet som spinner berättelser om den "synodala processen" som väcker oro inför synoden 2024. Synodens generalsekreterare, kardinal Mario Grech, har rest mycket runt i världen sedan synoden 2023, på vad vissa kyrkomän uppfattar som en kampanj för påvedömet, eller åtminstone en kampanj för att bli en stor elektor i nästa konklav. Hur det än förhåller sig med den saken, så fick kardinalens intervju i mars förra året med en schweizisk tidning flera varningsklockor att ringa.

För det första medgav kardinalen att "när vi talar om enhet, om gemenskap, syftar vi inte på enhet i tanken". Verkligen? Är vi inte i den enade övertygelsens gemenskap när vi tillsammans reciterar den nicenska trosbekännelsen? Den apostoliska trosbekännelsen? Är den lokala katolicismen – det slags katolicism där en allvarlig synd i Polen är en källa till nåd tio mil bort, på andra sidan den polsk-tyska gränsen – verkligen katolsk (vilket när allt kommer omkring betyder "universell")?

Sedan sa kardinalen att han föreställer sig kyrkan "som en regnbåge". En intressant bild, det där. Grech är maltes, vilket innebär att han är helt bekant med engelska. Så det är omöjligt för honom att inte förstå vad det signalerar att tala om en "regnbågskyrka" i dagens globaliserade kultur.

Det ser ut att bli en intressant oktober i Rom.

George Weigel

George Weigels kolumn "Den katolska skillnaden" är syndikerad av Denver Catholic, den officiella publikationen för ärkestiftet i Denver.

George Weigel är Distinguished Senior Fellow i Washington, DC: s Ethics and Public Policy Center, där han innehar William E. Simon-stolen i katolska studier.

Till svenska, augusti 2024, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.firstthings.com

Direktlänk till inlägget klicka här

Läs också: Mycket märkliga nyheter från Vatikanen - Biskopssynodens Vatikansekretariat lägger ut en undersökning på Internet och raderar sedan resultatet av undersökningen

Läs också: George Weigel: Varför teorin om ett rätfärdigt krig alltid är viktig

Läs också: George Weigel: Letar efter Herren Jesus i Lissabon

Läs också: George Weigel: ”Inklusion” och katolicism

Läs också: Den tyska krisen, världskyrkan och påven Franciskus

Läs också: George Weigel: Öppet brev till synodens generalsekreterare