Ernest Board (1877-1934), "Albertus Magnus undervisar på Paris gator" (foto: Wikimedia Commons / CC BY 4.0)

Den helige Albert den store ansågs vara "sin tids underverk och mirakel" av sina samtida. Han var en ihärdig dominikan vars prestationer och gåvor till kyrkan är svåra att överdriva.

Albert föddes omkring 1206 och gick med i predikantorden 1223 och blev snabbt en mästare i nästan alla akademiska ämnen. Trots sin egen tids normer blev han en pionjär inom naturvetenskapen – både empirisk och filosofisk. Hans undervisning om naturen och teologin var revolutionerande, och han fångade uppmärksamheten hos en ung och tystlåten dominikan – Thomas av Aquino.

Samtidigt som han överträffade alla sina samtida i intellekt och styrka, var det hans egen elev som lyckades lysa starkare än han. Om Albert banade vägen, så var det Thomas av Aquino som nådde och höll toppen. Sedan, tragiskt nog, när den snabba blixten i Aquinos liv var över, var det Albert som försvarade honom och höll upp honom som en fyrbåk av ljus för hela kyrkan. Den helige Albert den store var en lärare, en biskop och en föregångare till några av de största teologiska gåvorna som kyrkan har fått.

Efter att ha anslutit sig till dominikanerna begav sig Albert till Paris 1245 och fick framgångsrikt sin doktorsexamen. Han började sedan undervisa i Paris och sedan i Köln, Tyskland. Det var under sin tid i Köln som han lade märke till en ung man som hette Thomas. Den tystlåtne studenten fick smeknamnet "Dumma Oxen" av sina kamrater, på grund av sin vikt och den felaktiga uppfattningen att hans tystnad berodde på ett trubbigt sinne. Med tiden insåg Albert den unge mannens stora skarpsinne, och Albert tog honom till lärjunge.

Gud och naturen

Det som drog Aquino – och andras beröm och fördömande – till  Helige Albert var hans uttömmande studier av naturen och Gud. Trots att det har gått över ett årtusende sedan Kristi födelse kämpade kyrkan fortfarande med att definiera naturen och dess roll i skapelsen.            I grund och botten var olika teologiska läger oense om hur man skulle kommunicera en förment autonom natur – med sina egna lagar och rörelser – och en allsmäktig Gud.

Om det snöar, är det Gud som gör det till snö eller finns det självgående naturliga orsaker till snön? Även om det är ett förenklat exempel, är förhållandet mellan Gud och naturen en avgörande punkt mellan teologi och vetenskap eller till och med tro och förnuft. Ofta oroade sig vissa grupper för att det skulle förringa Guds ära eller återuppliva hedniska ideal om man gav naturen självständiga orsaker.

I centrum för många relaterade kontroverser stod den hedniske filosofen Aristoteles. Aristoteles skrifter hade ursprungligen kommit till katolicismen genom judiska och islamiska lärda, som på ett skadligt sätt importerade en hel del felaktiga kommentarer. Felaktigheterna – som sträckte sig från ett missförstånd av Aristoteles till att tro att Aristoteles var ofelbar – färgade det katolska sinnet mot den grekiske filosofen på många punkter. Alberts outtröttliga anda strävade efter att visa att Aristoteles beskrivning av naturen kunde innebära en stor tjänst för kyrkan och hennes teologi. Även om han skrev ett helt kapitel med titeln Aristoteles fel, visade Albert att de principer som artikulerades i Aristoteles naturfilosofi kunde placeras harmoniskt inom det kosmos som Skriften beskriver.

Kyrkan och vetenskapen

Den första stora gåvan som katolicismen har ärvt från rikedomarna i S:t Alberts strävan är idén att kyrkan och vetenskapen inte är i krig med varandra. Även om naturen rör sig efter sina egna lagar, är upphovet till dessa lagar samme författare till den Heliga Skrift – denna hållning är en stor bekräftelse på tron på en harmoni mellan tro och förnuft. De filosofiska grunderna för kyrkan som diskuterar frågor som evolutionen, jordens ålder, psykologi, universums ursprung, etc., pekar alla tillbaka till  helige Albert den stores tidiga lärdom. Föreställningen om att naturen hade sina egna orsaker, och att dessa orsaker kunde studeras genom experiment, var så revolutionerande att många inte kunde skilja mellan vetenskapliga experiment och magi; Således anklagades helige Albert en gång för att vara en trollkarl.

Skolastiken

Den helige Alberts andra bedrift var skolastiken och hans elev Thomas av Aquino. Det skolastiska tillvägagångssättet var unikt i den meningen att det koncentrerade sig på en sann tro på harmonin mellan tro och förnuft och på ett välordnat kosmos med en enda gudomlig Författare. Det var just denna holistiska sammankomst av alla vetenskaper under en gudomlig vetenskap som gav den skolastiska Helige Albert titeln Universell Doktor.

Det är svårt att överdriva den betydelse som skolastiken fortfarande har inom den heliga moderkyrkan. Påven Leo XIII förklarade att "det är de skolastiska teologernas rätta och enastående gåva att binda samman mänsklig kunskap och gudomlig kunskap i de allra närmaste band". Påven Sixtus V bekräftade att skolastiken "har en lämplig koherens mellan fakta och orsaker, förbundna med varandra; en ordning och ett arrangemang, som soldater uppställda i stridsuppställning ... Genom dessa skiljs ljuset från mörkret och sanningen från lögnen. Kättares lögner, insvepta i många knep och villfarelser, som berövats sina höljen, blottas och läggs till handlingarna." (Övers. anm.: För att möjligen underlätta för någon läsare tillägger jag denna definition/förklaring av skolastik. Skolastik (ytterst av grekiska scholastikos, "person som ägnar sin lediga tid åt studier") är en filosofisk och vetenskaplig huvudströmning under högmedeltiden. Skolastiken berörde alla sidor av det dåtida vetandet och strävade att utveckla den teologiska vetenskapen. Skolastiken försökte förklara alla trossanningar i termer av förnuftssanningar. Utgångspunkten är att den kristna tron i princip kan begripas. Innehållet utvecklades i skolor och universitet, i samband med studiet av Skriften, av kyrkofäderna, eller erkända (ofta antika) klassiker. Skolastikens viktigaste redskap var diskussioner, debatter och logik, varigenom man via slutledningar ansåg sig kunna uppställa rationella utsagor om Gud, världen och skapelsen. Målet var att framställa hela kristendomens sanning och att rationellt vederlägga de invändningar som anförts mot den.)

Och även om den helige Albert måste bli ihågkommen i sin egen rätt, måste vi erkänna storheten hos hans elev – den helige Thomas av Aquino. Efter Thomas plötsliga död på väg till konciliet i Lyon förklarade den helige Albert att kyrkans ljus hade slocknat. Senare förlänade kyrkan den helige Thomas titeln änglalik doktor. Kyrkan fortsatte bara att högakta den lärde och hans skolastik: den "främsta och särskilda äran" var att få hans Summa Theologiae nedlagd på altaret som en inspirationskälla vid konciliet i Trent. Han förklarades sedan som beskyddare av alla katolska skolor och universitet av påven Leo XIII.

Bakom allt lämpligt smicker för helige Thomas, hans Summa, och allt den representerar, finns den helige Alberts genialitet och uthållighet.

Den helige Albert den store, vetenskapsman, filosof, teolog, pionjär -bed för oss.

Daniel Burke

Daniel Burke är en prisbelönt författare, författare och talare om katolsk andlighet. Han har skrivit eller redigerat nio böcker om trogen katolsk andlighet och är ordförande för Avila Institute for Spiritual Formation och skaparen av Divine Intimacy Radio och SpiritualDirection.com.

Till svenska, november 2024, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.ncregister.com

Direktlänk till inlägget klicka här