Foto: Vår Fru av Walsingham pilgrimsfärd (bild av Mazur/catholicnews.org.uk).

Den genomsnittlige katoliken under 25 år har inget samhälleligt tryck att förbli katolik. Om något finns det ett större tryck från jämnåriga, lärare, föräldrar och ibland till och med från våra egna präster att bli allt slappare när det gäller katolska sanningar; att vara mindre "stel", mindre traditionell och mindre "spänd".

Men min erfarenhet från mitt universitet "CathSoc", eller Katolska samfundet för dem som inte är uppdaterade med jargongen, är att vad unga katoliker önskar är, om inte tradition, så åtminstone teologisk ortodoxi.

Denna sanning genljöd djupt hos mig för några veckor sedan när vår CathSoc av misstag annonserade en anglikansk "eukaristisk tillbedjan"-gudstjänst – en oxymoron (Ett oxymoron är ett ord eller begrepp som är sammansatt av två element som står i motsatsförhållande till varandra eller är skenbart oförenliga  ex: ("jätteliten", "talande tystnad", "Övers. anm.) .om jag någonsin har hört en. Denna fråga togs upp för mig av flera vänner, samtidigt som de erkände att ingen katolik skulle kunna närvara vid ett sådant evenemang i god tro.

Jag fortsatte med att ta upp denna fråga med en präst, som kan beskrivas som en person som intar en mer liberal och progressiv hållning när det gäller liturgin och kyrkoreformen. För att göra en lång historia kort, så kände den här prästen att eftersom den föreslagna gudstjänsten i grund och botten bara var kristna som "samlades i bön", så skulle Jesus vara bland dem, även om han inte var verkligt närvarande i pseudosakramentet.

Prästen anspelade också på hur man i ekumenikens namn bör uppmuntra denna samling av kristna, även om det innebar att man tillfälligt måste kompromissa med tron på något så heligt som eukaristin.

Om det skulle behöva sägas, hävdar den katolska kyrkan att endast prästvigda män kan konsekrera eukaristin och transsubstantiera bröd och vin till Kristi kropp och blod. Detta är en förmåga som den anglikanska kyrkan inte besitter, eftersom vigningsriten ändrades på 1500-talet och därmed blev bristfällig. Dessutom resulterade detta också i ett brott i den apostoliska successionen, vilket ytterligare separerade våra anglikanska bröder från prästadömets roll. Allt detta framgår tydligt av påven Leo XIII:s påvliga bulla Apostolicae Curae från 1896: detta är ingen ny idé inom kyrkan.

Efter samtalet med prästen hamnade jag i lite av en moralisk kris. Lyssnar jag till min präst i ödmjuk lydnad? Att låta följderna av en sådan händelse falla på hans huvud, och endast på hans huvud? Eller står jag upp för den katolska sanningen och, förhoppningsvis, hindrar jag någon från att potentiellt begå avgudadyrkan genom att tillbe det som inte är Gud? Och bör jag göra det även om jag möter personliga konsekvenser i mitt CathSoc-ordförandeskap för att öppet motsätta mig min präst?

Jag valde den senare vägen.

Jag skickade ett ganska långt meddelande till vår Whatsapp-gruppchatt i det katolska samfundet, där jag betonade vikten av gemensam anglo-katolsk bön, särskilt för våra separerade bröders återkomst, samtidigt som vi upprätthåller integriteten i den katolska sanningen om eukaristin och tillbedjan.

Jag kan inte beskriva den överväldigande positiva responsen på budskapet. Många svarade med hjärtemojis, bönehänder och tummen upp. Jag fick en uppsjö av meddelanden som tackade mig för vad jag hade sagt, och tacksamhet för att den katolska sanningen hade försvarats på ett bestämt men kärleksfullt sätt.

Så hur kom det sig att jag, innan jag skickade det meddelandet, hade så många tveksamheter till att upprepa katolska sanningar för en katolsk WhatsApp-grupp, vars medlemmar alla är medlemmar i universitetets katolska förening? Jag tror att det till stor del beror på hur den katolska kyrkan, särskilt dess synodprocess, har missuppfattat de ungas ideal. Jag har personligen suttit på synodala möten där jag har fått höra av enskilda personer (vanligtvis över sextio år) att vad ungdomarna vill ha är en kyrka som är mer inkluderande, mer öppensinnad och mer tolerant.

Jag har en smygande misstanke om att detta var vad dessa personer ville ha av kyrkan när de var i tjugoårsåldern. Men nuförtiden är dessa kärnfulla uttalanden om tolerans, inkludering och öppenhet typiskt, men inte alltid, hundvisslor som används av någon som förespråkar att förändra den katolska läran; särskilt när det gäller sådant som sexualitet, kön och kvinnans ökade roll i kyrkans hierarki.

Av egen erfarenhet är detta inte vad ungdomarna begär av den katolska kyrkan – särskilt inte de ungdomar som verkar flockas till den traditionella latinska mässan.

Som 21-årig katolsk kvinna kan jag utan omsvep säga att jag inte vill att kyrkan ska slappna av i sin inställning till någonting bara för att vissa liberala katoliker på ett synodalt möte inte tycker om att människor mår dåligt när de blir kallade för synd. Jag återvände till katolicismen när jag var sjutton år på grund av den katolska kyrkans inställning till sexualetik, abort, pornografi, skilsmässa, preventivmedel etc.

Det var dessa "hårda ord" från katolicismen som övertygade mig om att detta måste vara den sanna kyrkan. Alla andra större kyrkosamfund har kompromissat om minst en av dessa ståndpunkter – om inte alla. Inför den sexuella revolutionen, den "n:te" vågen av feminism och det ökande kravet på att man inte bara tolererar utan öppet hyllar HBTQIA+-ideologin, har den katolska kyrkan förblivit fast i sitt påstående att den bibliska och traditionella hållningen i dessa frågor är grundläggande och oföränderligt sann.

Om unga människor ville vara i en miljö som ständigt bejakade de tidigare nämnda sociala frågorna, då skulle de helt enkelt välja att inte vara katoliker. Vad jag ödmjukt bönfaller kyrkans hierarki att begrunda är det faktum att en tjugoårig katoliks upplevelse år 2025 är radikalt annorlunda än den för trettio eller fyrtio år sedan.

Idag lever unga katoliker i en värld där man måste rättfärdiga varför de går i kyrkan snarare än varför de inte gör det. De lever i en värld där de måste argumentera för varför de gifter sig innan de har påbörjat sin karriär – eller varför de skulle gifta sig överhuvudtaget istället för att bara vara sambo. De måste motivera varför de är öppna för livet och varför de faktiskt ser fram emot att få många barn, istället för att välja de 1,44 barn som de flesta moderna brittiska kvinnor väljer att få.

Unga katoliker vill att kyrkan ska vara en tillflyktsort, en fristad där de kan ta skydd från den ständiga stöten från liberala idéer som de möter på universitetet, på jobbet, på nätet, i media och till och med i sina egna familje- och vänskapskretsar.

Vad den kyrkliga hierarkin inte förstår om unga katoliker är just detta – att de vill vara katoliker. Inga kompromisser. Inga kapitulationer. Inga eftergifter. Bara tron som den gavs till oss av Kristus för över två tusen år sedan.

Catherine Sullivan

Till svenska, april 2025, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.thecatholicherald.com

Direktlänk till inlägget klicka här