Göran Fäldt

Människor i ett samhälle måste ha någon form av insikt om en högre rätt och lag. Så länge en sådan medvetenhet om förnuft och ordning finns, kan människor agera med sina samvetens hjälp och bedöma sina gärningar.

Många människor – oavsett ålder – är okunniga om vilka moraliska värden som står på spel i medicinsk-etiska valsituationer som könskorrigering, kloning av embryon eller artificiell befruktning.

Det är riksdagsval och kommunalval i september i år och vi som ansvarsfulla katoliker röstar. Om inget sedan länge etablerat politiskt parti genom sitt valmanifest lockar oss att ge det vår demokratiskt fria röst, röstar man blankt. Det skall genom Valmyndighetens försorg alltid finnas röstsedlar utan partinamn och valbara personer. När valresultatet är klart kommer antalet blankröster att redovisas. De är ogiltiga i valet men också uttryck för politiskt ställningstagande. De ger inga mandat. Skulle alla rösta blankt skulle vi inte kunna stifta lagar.

Det är klart att media inte ljuger om resultatet av omröstningen om aborterna i delstaten Kansas i USA under den gångna veckan. Valdeltagandet var ovanligt högt, omkring 50 % av de som registrerat sitt röstdeltagande. Det finns inte heller någon anledning att misstänka valfusk utan resultatet ca 60% för aborteras lagliga status i delstaten, upp till fostrets ålder 22 veckor, och ca 40 % mot aborterna som lagliga i delstaten.

På väggarna i Pompejis ruiner efter Vesuvius vulkanutbrott år 79 e. Kr. kan man läsa namnen på de städer som Gud förgjorde för svåra synders skull hos den manliga befolkningen i Sodom och Gomorra. Vem som än målat dessa namn på väggarna, och när det skett, måste de ha anat ett samband mellan orsak och verkan i de två kulturerna.

Också från Kyrkans sida betonades jämbördigheten mellan man och hustru i takt med den politiska utvecklingen. Edith Stein är en till kyrkan konverterad judinna som utformat en katolsk feminism som är för alla tider. Hon är martyr för rätten att tillhöra en ras och ett vittne om korsets vishet och förlösande kraft. Problemet med den gamla traditionella familjesynen i praktiken var att kvinnan på olika sätt skulle frigöras från hemmets uppgifter för att ha arbete utanför hemmet och överlåta barnens uppfostran allt mer till samhället som satsade på att inrätta förskolor med kvalificerad personal och med delad föräldraledighet under ett antal år.

Människor i Kyrkan, även i ansvarsfull ledning, har alla påverkats av det samhälle de växt upp i och formats av. Först genom studier av kyrkohistorien och samhällsutvecklingen står det full klart hur de lagliga förändringarna i relationen stat – familj påverkat det kristna vardagslivet och de troendes möjligheter att leva sin kallelse i äktenskapets sakrament med fostransanvaret för barnen. Hela den nya situationen inverkar också på det pastorala arbetet för familj och äktenskap.

När vårt privatliv blir mer och mer inrutat av vad vi uppfattar som förpliktelser är det viktigt att hålla fast vid de öar, eller hörn, av frihet som är vår rättighet. De små sociala frihetsutrymmen som alltid måste finnas som en tillgång för alla är inte bara personliga andningshål utan i själva verket nödvändiga för värdigheten och utvecklingen som människa.

De utomäktenskapliga barnen fick leva – men på samhällets baksida. Cynismen i den av alla så omhuldade abortpraktiken är den att det anses vara en progressiv utveckling att de oönskade barnen (som ändå tas emot med kärlek) i den moderna upplysta tiden slipper de utomäktenskapliga barnens utanförskap och kamp att bli sedda och respekteras. Inte ens prinstitlar eller andra omtankar helar ju sveket!

Vad säger Uppenbarelseboken? ”Och jag såg när Lammet bröt ett av sigillen, och jag hörde en av varelserna säga med hög röst som åskan: ”Kom!” Jag såg och se: en vit häst, och han som satt på den hade en båge, och en segerkrans gavs åt honom, och han kom fram som segrare och för att segra.