En katolsk präst firar den traditionella latinska mässan med en diakon och subdiakon och incenserar altaret i Sankt Pancratiuskyrkan i Rom. (foto: Thoom / Shutterstock.com)

En viktig tidig utmaning för påven Leo XIV kommer att vara hur han väljer att hantera de restriktioner som påven Franciskus införde för den traditionella latinska mässan (TLM).

Sedan påven Franciskus utfärdade sitt apostoliska brev Traditionis Custodes (Traditionens väktare) i juli 2021 har friheten att fira mässan före 1970 begränsats – i vissa fall kraftigt – med det långsiktiga målet att endast tillåta den nya mässan.

Kardinaler, biskopar, präster och många av lekmännen, inklusive några som inte deltar i TLM, har ihärdigt motsatt sig restriktionerna och ser de hårdare tagen som känslokalla, orättvisa och onödigt splittrande snarare än enande.

Efter påven Benedictus XVI:s apostoliska brev Summorum Pontificum (Från de högsta påvarna) från 2007 var varje präst med en stabil grupp av troende som var knutna till den gamla formen av den romerska riten fri att fira den, utan att behöva särskilt tillstånd från sin biskop. Men påven Franciskus dekret från 2021 ändrade detta radikalt genom att upphäva Summorum Pontificum, ge präster mandat att få sin biskops tillstånd och, sedan 2023, tvinga biskopar att få uttryckligt godkännande från Vatikanen för att tillåta TLM i sina stift.

Andra bestämmelser i Traditionis Custodes var bland annat att den gamla mässan i allmänhet inte tilläts firas i församlingskyrkor, vilket tvingade många TLM-gemenskaper att i stället fira sina liturgier i gymnastiksalar och sociala lokaler eller församlingslokaler. Dokumentet förbjöd också bildandet av nya traditionella grupper, hindrade nyvigda präster från att fira den gamla mässan utan Vatikanens godkännande och förbjöd konfirmationer och prästvigningar i den gamla riten.

Påven Franciskus sa att åtgärderna var nödvändiga för att främja och skydda kyrkans enhet, och hävdade att spridningen av TLM bidrar till splittring, där vissa samfund använder den gamla riten för att förkasta eller utmana Andra Vatikankonciliet och dess liturgiska reformer. Han sa att han fattade beslutet efter att ha sett resultaten av en världsomfattande konsultation med biskopar, vars resultat senare ifrågasattes.

Biskop Michael Martin från Charlotte, North Carolina, gav en inblick i motståndet mot TLM när han i ett nyligen läckt herdabrev skrev om sin obegriplighet i att använda det latinska språket som han hävdade leder till att "så många av våra trogna helt enkelt går därifrån när de inte förstår språket".

Han tillade att införandet av latin för honom "inte var pastoralt känsligt" och att det leder till "två oacceptabla tendenser", den första är ett "förkastande av Novus Ordo Missae" och den andra att det skapar "en klyfta mellan de som har och de som inte har: de som förstår och de som inte förstår". Detta främjar en "oacceptabel" klerikalism, sa han och tillade att han tror att det också "förminskar lekmännens roll i mässan".

Men i stället för att bevara enigheten har många betraktat Traditionis Custodes som den som gör det motsatta: den accentuerar rådande splittringar och fördjupar redan existerande sår. Det faktum att restriktioner fortsätter att införas, i Charlotte (stiftstidningen rapporterade på tisdagen att de nya restriktionerna skjuts upp) och på andra håll, har lett till uppmaningar till Leo att återkalla, eller åtminstone ompröva, sin föregångares påbud.

Vatikanens tidigare läromässiga chef, kardinal Gerhard Müller, var en av de första som underströk hur brådskande det var att vända sig till Traditionis Custodes efter valet av Leo XIV, och sade att dekretet var "skadligt" och onödigt för kyrkan och uppmanade till att hävandet av restriktionerna för den gamla latinska mässan skulle vara en av den helige faderns första åtgärder.

Kardinal William Goh från Singapore sade till The New Daily Compass den 22 maj att han inte såg "någon anledning att stoppa människor som föredrar den tridentinska mässan", eftersom de "inte gör något fel eller syndigt". Om de förkastade Andra Vatikankonciliets läror "skulle de disciplineras", sa han och tillade att han inte tyckte att de skulle diskrimineras.

Ärkebiskop Salvatore Cordileone i San Francisco stödde kardinalens kommentarer och sa att "ett hävande av restriktionerna för användningen av 1962 års missalet skulle vara storslaget, helande och enande". I ytterligare kommentarer till The Register den 25 maj sa ärkebiskopen att påven Franciskus, hans föregångare och till och med Dikasteriet för gudstjänst och sakramentens disciplin, som gav ut Traditionis Custodes, "alla har insisterat på större vördnad i liturgin".

"Kanske skulle en större förtrogenhet med den mässan kunna bidra till att ge mer skönhet och vördnad till alla mässfiranden som genomförs i våra församlingar och andra gudstjänstfirande", sa ärkebiskop Cordileone.

Tillgängliga alternativ

Så vilka är de alternativ som står till buds för den Helige Fadern, och hur kan han genomföra dem?

I samtal med ett antal ledande kyrkliga personer som är kunniga i frågan var alla överens om att påven måste vidta åtgärder i stället för att låta situationen fortsätta som den är.

Den katolske författaren och experten på den traditionella liturgin Peter Kwasniewski sa att även om det inte är bra för kyrkans stabilitet att ha "ständiga skiftningar fram och tillbaka från påve till påve", tror han att det inte finns något annat alternativ för påven Leo än att "öppet omvända" Traditionis Custodes.

Att mjuka upp implementeringen av Traditionis Custodes utan att direkt rätta till dess påståenden kommer inte att "få de underliggande osanningarna i det dokumentet att försvinna", sa han, utan snarare sända ett "subtilt budskap om att 'allt är tillåtet'." Han föreslog att om påven Leo ville "rädda ansiktet" kunde han utfärda ett annat dokument som klargjorde eller justerade Traditionis Custodes, i vilket han "i huvudsak återlämnade till biskoparna deras auktoritet att godkänna den traditionella latinska mässan och lovordade dess fördelar för de troende som älskar den av rätt skäl".

Ett annat alternativ, sa han, skulle kunna vara att säga: "De senaste fyra åren har gjort oss uppmärksamma på de svårigheter och umbäranden som min föregångares politik har orsakat, och vi anser det lämpligt att återupprätta den politik som Benedictus XVI:s Summorum Pontificum förde."

Den katolska författaren och skribenten Amy Welborn höll med om en möjlig återgång till Summorum Pontificum, och sade att även om det "inte var perfekt" så verkade det fungera. Påven, sa hon, skulle kanske kunna erbjuda "ett enkelt uttalande" och säga att i kontexten av den nuvarande tiden och "förståelsen av ögonblickets behov" är Traditionis Custodes inte längre användbar i nuet och sammanhanget, och därför skulle en återgång till Summorum Pontificum "räcka till att börja med".

I överensstämmelse med påven Leos och kyrkans fokus på mission, tror Welborn också att Leo kunde påminna om Benedictus XVI:s övertygelse, som klargjordes i hans brev tillsammans med Summorum Pontificum, att "båda formerna är giltiga". Han kunde uppmana till "den djupaste, kanske självuppoffrande barmhärtighet från lekmännens och prästernas sida när de lever ut detta i det kyrkliga livet, och oavsett vilken form – och oavsett vilken rit, latinsk eller österländsk rit – för katoliker att med glädje få näring av Kristus i eukaristins gåva och stärkas till att gå ut i en värld som är i så djupt behov av Kristi kärlek."

Ett alternativ till att återgå till Summorum Pontificum skulle i stället kunna vara en bindande tolkning och tillämpning av Traditionis Custodes, säger Joseph Shaw, ordförande för Latin Mass Society of Great Britain, som förespråkar ett "kort dokument" som återlämnar beslutsfattandet till biskoparna och tillåter alla präster att fira den gamla mässan i alla kyrkor.

Han tror att detta skulle "ta bort en hel del hetta ur problemet" och anpassa det till lokala förhållanden, även om han erkände att vissa biskopar kommer att känna sig pressade att antingen tillåta det eller förbjuda det av några av de troende.

Andra förutser en möjlig gradvis frigörelse från Franciskus behandling av den gamla liturgin. Stuart Chessman, en amerikansk expert på den traditionella latinska mässan, förutspår inte att freden kommer att återvända till kyrkan "inom en snar framtid" men undrar om detta "utrotningskrig mot traditionalismen", som han ser som ett krig mot hennes "eget arv", kan "upprätthållas på lång sikt".

Tecken och gester

Andra alternativ som delas med The Register och som skulle kunna skapa enhet och läka de splittringar som orsakats av Traditionis Custodes är att påven Leo erbjuder tecken och gester i stället för att göra uttalanden eller utfärda dokument. Dessa kan visa eller antyda att han föredrar ett slut på vad många ser som en "förföljelse" av den traditionella latinska mässan och i stället antar en attityd av fred, som framhäver behovet av vördnad och motsätter sig en urvattning av traditionerna.

Detta kan, sa Shaw, innefatta att tillåta TLM i den övre basilikan St. Peter's eller att ge sin apostoliska välsignelse till den populära årliga traditionella Chartres-pilgrimsfärden i Frankrike, planerad till 7-9 juni. För andra året i rad har pilgrimsfärden, som föredras av unga trogna, översvämmats av deltagare och sett en exponentiell tillväxt, vilket har tvingat arrangörerna att tillfälligt avbryta registreringarna. Pilgrimsfärden har mött motstånd från en del av hierarkin på grund av dess växande popularitet.

Andra förslag är att påven Leo åtminstone skulle kunna antyda sitt motstånd, eller till och med direkt stoppa de mycket kritiserade restriktionerna från biskop Martin för att begränsa den traditionella latinska mässan till bara ett kapell som är planerat att börja den 3 oktober.

Påven skulle kanske också kunna välja att offentliggöra resultaten av den världsvida konsultation av biskoparna som ledde fram till Traditionis Custodes. Vatikanen hävdade att de resultat som utfördes av den dåvarande Troskongregationen (CDF) visade att TLM var splittrande, men bevis från Troskongregationen och oberoende analyser visade att resultaten inte enhetligt stödde berättelsen om den utbredda splittringen. Kwasniewski välkomnade möjligheten att publicera resultaten och sa att han skulle "glädjas åt att se en del av den ofta utlovade men sällan levererade 'transparensen'". Shaw var mer försiktig, orolig för att "det skulle kunna öppna upp gamla sår".

På det hela taget är Kwasniewski skeptisk till att enighet kan uppnås, med tanke på vad han kallar "det djupa hat mot traditionen" som finns bland "en viss generation och en viss typ av progressiva". Vad han tror är möjligt är att Leo, i likhet med den helige Augustinus, "åberopar principen om harmonisk pluralism", eftersom "många goda seder tillåts blomstra i enlighet med de troendes varierande behov".

Han tillade: "Han skulle kunna säga att enhet inte är likformighet, och därför finns det inget inneboende problem med att ha mer än en form av den romerska riten, även om det redan finns en zaire-användning och en ordinariatrit."

Den amerikanske traditionsbundne katolske kommentatorn Michael Matt är övertygad om att påven Leo ser att "långt ifrån att vara en kraft av oenighet i kyrkans liv, har den latinska mässan varit en mäktig förenare". I en kommentar till The Register den 1 juni erkände Matt att vissa traditionella katoliker förkastar Andra Vatikankonciliet och anser att den nya mässan är ogiltig, men hävdade att de "redan lever utanför kyrkans stiftsstrukturer och därför saknar till och med möjligheten att så split via den latinska mässan".

"Jag tror att vår Helige Fader, som missionerande präst, kommer att förstå behovet av att lyssna på traditionalister när de säger till honom att vi inte förkastar Andra Vatikankonciliet och att vi inte anser att den nya mässan är ogiltig", sade Matt som är redaktör för den traditionella katolska tidningen The Remnant. "Allt vi vill är att tillbe Gud i enlighet med den vackra liturgiska förstfödslorätten som Hans Helighet påven Benedictus XVI försäkrade oss var vår och inte får tas ifrån oss."

Somliga har pekat på tecken på att den Helige Fadern är välvilligt inställd till traditionen: Han hänvisar till de tidiga kyrkofäderna, valde namnet Leo, återinförde den traditionella påvliga klädseln som Franciskus hade förkastat, har ett gott grepp om latin och har talat för mystik snarare än skådespel i liturgin – ett mysterium som i ett av hans första tal Han sa "förblir levande" i de östliga kyrkornas liturgier. I ett budskap till de franska biskoparna om att fira tre av landets helgon bad han att firandet "inte bara ska framkalla nostalgi för ett förflutet som kan tyckas vara förgånget, utan att det ska väcka hopp och ge upphov till en ny missionskraft".

Påven Leo verkar fullt medveten om "liturgikrigen" som en del av de rådande splittringarna och nöden inom kyrkan. Den 31 maj berättade han för prästerna vid en prästvigningsmässa som han firade i Peterskyrkan om behovet av att "återuppbygga trovärdigheten hos en sårad kyrka".

"Vi kan inte absolut fördöma eller förbjuda den legitima rätten och formen för den latinska liturgin", sade kardinal Müller till AP den 13 maj. "Enligt hans karaktär tror jag att (Leo) kan prata med människor och hitta en mycket bra lösning som är bra för alla."

Edward Pentin

Edward Pentin är The Registers Senior Contributor och analytiker i Vatikanen för EWTN News. Han började rapportera om påven och Vatikanen med Vatikanradion innan han gick vidare till att bli Romkorrespondent för EWTN:s National Catholic Register. Han har också rapporterat om Heliga Stolen och den katolska kyrkan för ett antal andra publikationer, bland annat Newsweek, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald och The Holy Land Review, en franciskansk publikation som specialiserat sig på kyrkan och Mellanöstern.

Edward är författare till The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) och The Rigging of a Vatican Synod? En utredning om påstådd manipulation vid den extrainsatta synoden om familjen (Ignatius Press, 2015). Följ honom på Twitter på @edwardpentin.

Till svenska, juni 2025, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.ncregister.com

Direktlänk till inlägget klicka här