Artus Wolffort (1581-1641), "Jesu Kristi himmelsfärd", ca 1617, St. Paul's Church, Antwerpen, Belgien (foto: Public Domain)

I Apostlagärningarna, efter himmelsfärden, hör vi hur lärjungarna gick tillbaka till den övre salen och "endräktigt hängav sig åt bön tillsammans med kvinnorna och Maria, Jesu mor, och med hans bröder" (Apg 1:14).

Jag har ofta tänkt på den här tiden som ett sätt att gömma sig i rädsla, liknande dagarna omedelbart efter påsk när de inte var säkra på uppståndelsen och väntade på att se vad som skulle hända härnäst. Men berättelserna i evangelierna och Apostlagärningarna talar inte om rädsla efter Kristi himmelsfärd. De talar om att be tillsammans (Apg 1:14), att tillbe Jesus (Matteus 28:17), att gå ut och predika överallt (Mark 16:20) och hur Lukas gick omkring "och återvände till Jerusalem med stor glädje" och var "ständigt i templet och välsignade Gud" (Luk 25:40).

Snarare än rädsla och tvivel verkar det finnas en omedelbar förändring som övervinner dem från det ögonblick Jesus stiger upp till "Guds högra sida" (Apg 2:33).

Påven Benedict XVI lyfte fram denna idé i epilogen till Jesus från Nasaret: Stilla veckan  och drog en koppling mellan Jesu tal om den sista måltiden i Johannesevangeliet och kyrkans erfarenhet efter himmelsfärden. Jesus säger i Johannes 14:28:

Ni hörde mig säga till er: 'Jag går bort, och jag skall komma till er.' Om ni hade älskat mig, skulle ni ha fröjdat er, eftersom jag går till Fadern. ty Fadern är större än jag.

Benedictus knyter samman denna resa med Kristi himmelsfärd och frågar vad det innebär för Jesus att både gå bort men också komma till oss på samma gång. Vi vet att han går till Fadern och att han nu är "på Guds högra sida", vilket låter långt borta från oss. Ändå skriver Benedictus att detta "inte syftar på någon avlägsen kosmisk rymd, där Gud så att säga har satt upp sin tron och gett Jesus en plats bredvid tronen". Som Herre och Skapare "är hans närvaro inte rumslig, utan gudomlig", förklarar Benedictus och tillägger att efter att ha gått till Fadern i sin uppståndna kropp, är Jesus inte begränsad av tid och rum utan "deltar i detta gudomliga herravälde över rymden". Genom att stiga upp till Fadern kan han nu vara "hos oss alltid, till tidens slut" (Matt. 28:20).

Benedictus skriver att Jesu "bortgång i denna mening är ett kommande, en ny form av närhet, av fortsatt närvaro", och detta hänger samman med samma glädje som Lukas talar om vid himmelsfärden. Jesus stiger upp så att han kan vara mycket nära oss, och det är vår anledning till glädje.

Men vi kan undra hur vi kan uppleva glädjen i denna närhet i vårt dagliga liv. Vi är i hans fysiska närvaro vid den dagliga mässan eller i den eukaristiska tillbedjan och när vi tar emot de andra sakramenten, men denna närhet beror inte på vår närhet till eukaristin – snarare beror den på vår inre inställning till Gud. Jesus vill att vi ska veta att han är närvarande för oss var vi än är, att han har bott i våra själar sedan vårt dop.

I The Practice of the Presence of God ger broder Lawrence av uppståndelsen råd om hur man alltid ska vara medveten om Guds närvaro och att "vanemässigt glädjas åt hans gudomliga sällskap, tala ödmjukt och samtala med honom kärleksfullt vid alla tider, i varje minut, utan regler eller mått".

Men denna medvetenhet om Guds närvaro är inte begränsad till när vi är ensamma. Den helige Franciskus av Sales råder oss i sin introduktion till det fromma livet att "vid olika tidpunkter dra oss tillbaka till ensamheten i ditt eget hjärta, även när du utåt sett är engagerad i diskussioner eller transaktioner med andra". Den heliga Elisabet av Treenigheten bad för att hennes hjärta skulle vara ett "litet Betania" – som hemmet för S:ta Maria, Marta och Lazarus. dit Jesus brukade gå för att få fritid och samtala med sina vänner (se Han är min himmel).

I alla dessa praktiker finns det en gemensam sanning att Jesus, som är på Faderns högra sida, gör sig tillgänglig för oss alla, hela tiden, och inte begränsas av utrymme eller antalet människor som tillbringar tid i hans närvaro. Han kan vara med var och en av oss helt och hållet och samtidigt. Eftersom han är överallt är han alltid väldigt nära oss.

Är inte detta en anledning att återvända till Jerusalem – det vill säga vår missionsplats – med stor glädje?

Susanna Spencer

Susanna Spencer har en magisterexamen i teologi från Franciscan University of Steubenville. Hon är innehållsrik och teologisk redaktör för Blessed Is She, författare till skriftstudierna Sök hans rike: En meditation över Matthew och lyssna på honom: En meditation över Markus, och medförfattare till barnboken Rise Up: Shining in Virtue. Hon är mor till fyra barn, hustru till en filosofiprofessor och bor med sin familj i St. Paul, Minnesota. Du hittar henne på hennes hemsida här.

Till svenska, maj 2025, Eva-Lotta Svensson

Inlägget kommer från sidan www.ncregister.com

Direktlänk till inlägget klicka här