Kortpredikan 11 februari 2021, S. Benedictus av Aniane, abbot
S. Benedictus av Aniane, abbot [1]
1 Mos 2: 18-25; Ps 128: 1-5; Mark 7: 24-30
”Det är inte gott att mannen är ensam.”
Ordet för ”man”, ”adám”, betyder här snarast ”människa” och är förknippat med den jord, ”adamá”, ur vilken människan skapats. Först senare skall ordet bli ett könsbestämt namn, Adam.
Människans ensamhet beskrivs som en brist, trots att det första kapitlet sade att ”allt var gott”.
Historiskt är denna ”andra” skapelseberättelse äldre. Den ”första” skapelseberättelsen i första kapitlet, återspeglar en senare och mera genomreflekterad insikt om förhållandet mellan man och kvinna. Denna kom att placeras först.
Det andra kapitlet visar att denna djupare insikt behövs. Människans ensamhet beskrivs som en brist. Något fattas. Djuren, som människan får namnge, kan inte fylla bristen.
Det behövs något som till sitt väsen är jämlikt. Det beskrivs med ett drastiskt bildspråk: ”ben av mina ben och kött av mitt kött”. Man och kvinna är fullkomligt jämlika i sin inbördes olikhet, kallade att komplettera och ge sig hän åt varandra.
När man och kvinna förenas blir de ”ett kött”. I den fullständiga hängivelsen åt varandra fullbordas de också som personer.
Både som personer och i sin hängivelse återspeglar de den Heliga Treenigheten.
Så bekräftas vad första kapitlet sade, att Gud skapade man och kvinna till sin avbild och likhet, ”till man och kvinna skapade han dem”.[2]
Kyrkofäderna såg det också som en profetia om förhållandet mellan Kristus och Kyrkan. Kristus blir ”ett kött” med människorna när han blir människa. Genom dopet gör han dem till lemmar i sin kropp.
I den heliga eukaristin manifesteras både den nya människan och den nya gemenskapen, den heliga Kyrkan. Den växer till och föregriper den nya skapelsen där Gud blir allt och i alla.
pater Ingmar Svanteson
[1] Han blev verktyget för att Benedictus regel infördes i alla europeiska kloster. Har kallats ”Benedictus II”. Avled som abbot i klostret Kornelimünster vid Aachen 821.
[2] Vidare om detta i Johannes Paulus II ”Kroppens teologi”. www.kroppensteologi.se
