Predikningar

Helgonen är inte enbart moraliska förebilder, de är gåvor från höjden - som solens strålar. Inte minst Guds lille fattige. Hans liv förkunnar att det finns en hemlighet i fattigdomen, en hemlig ingång till en överflödande rikedom. ”Herren lyssnar till de fattiga”, säger profeten. Också svaghet, oförmåga, ja till och med synd, kan bereda väg till en större rikedom. Franciskus gjorde sig inte bara fattig på ägodelar, mot slutet av sitt liv blev han också så gott som blind.

Den salige Columba Marmion, irländaren som blev benediktin och abbot i klostret Maredsous i Belgien, visste att de gudomliga skrifterna inte bara var ärevördiga texter. De var mysterier att gå in i. De som läser dem blir delaktiga av det som texterna berättar om. Det som hände med och kring Jesus är inte enbart något historiskt, utan ”mysterier” att bli delaktig av, så att läsaren själv förvandlas.

Gud har skapat allt, både synligt och osynligt. Kyrkans tro säger att varje människa har en skyddsängel med uppgift att skydda och bevara människan på hennes väg till målet. Så värdefull är människan att inget i himlen skulle sakna mödan att bekymra sig om henne. ”Herren skall ge sina änglar befallning att bevara dig på alla dina vägar.” Det är Gud som befaller dem, men änglarna lyder, de har förnuft och fri vilja. ”Låt oss alltså vara hängivna och tacksamma mot dessa väldiga hjälpare”, säger Bernhard av Clairvaux.

Nehemja fick den persiske kungens tillstånd och fullmakt att återvända och bygga upp Jerusalem på nytt. Nehemja förklarar det med att ”Guds goda hand var över honom”. Lilla Teresa frågade efter det högsta och största i Kristi kropp, hjärtats kärlek.

Hieronymus var ett språkgeni och fick en god utbildning. I Rom lärde han sig älska de latinska klassikerna, men i en vision förstår han att det för honom blivit ett slags avguderi. Han gjorde sträng bot och levde en tid som eremit i Syrien där han också lärde sig hebreiska. Han kallades tillbaka till Rom och blev påven Damasus sekreterare.

Det pågår en kamp i tillvaron, en kamp mellan onda och goda krafter. Det kan nog många instämma i. Men materialister ser inte att det i grunden är en andlig kamp. Johannes i bibelns sista bok ser klarare. ”Mikael och hans änglar gav sig i strid med ”draken, ormen från urtiden… han som förför hela världen”. Ärkeängeln Mikael är ledare för de goda krafterna.

Evangeliet om den rike mannen och Lasaros. Evangeliet om den rike mannen och Lasaros är inte bara allvarligt, det rymmer också ett glädjande budskap. Dessutom är det vackert. Det har lämnat spår i konst och litteratur. Lasaros´ namn hör vi i ordet lasarett. Evangeliet om den rike mannen och Lasaros är en del vår kultur. Evangelisten Lukas målar upp en kontrast mellan den rike mannens lyx och den fattiges elände. Den rike är klädd i fenicisk purpur och egyptiskt linne, medan den fattige är nästan naken och inte kan värja sig för de halvvilda hundarna.

Den helige Vincentius såg och gav sig hän åt den sociala nöden på gatorna i 1600-talets förslummade Paris. Nöden där måste ha tett sig som ett lika hopplöst företag, som att bygga upp Jerusalems tempel efter återkomsten från exilen i Babylon. Profeterna Haggai och Sakarja verkade i Jerusalem vid denna tid. Sakarja ser långt in i framtiden.