Benediktinmunken Pierre-Célestin Lu (Lu Zhengxiang) (foto: Ignatius Press)

Namnet Lu Zhengxiang kanske inte är känt för de flesta, men hans historia är verkligen enastående.

I boken Ways of Confucius and of Christ: From Prime Minister of China to Benedictine Monk berättar Lu detaljer om sitt extraordinära liv. Det är en av de historier som, om den vore skriven som en roman eller skildrad i en film, skulle verka helt otrolig.

Men det hände faktiskt, och vi kan lära oss mycket från hans exempel.

Boken är inte en traditionell memoar eller en uttömmande självbiografi av hans hela liv. Den är snarare en serie vignetter, reflektioner över viktiga ögonblick och teman i hans liv. Och dessa vignetter skapar en bild av en exceptionell individ.

Lu föddes i fattigdom i Shanghai, Kina, 1871, i en protestantisk familj. Här, i början, är hans liv ett studium av osannolikheter. Han var inte välutbildad i formell mening, men ändå erbjöds han (och accepterade) en post i den kinesiska diplomatiska kåren i Sankt Petersburg, Ryssland, 1893. Han gifte sig med en belgisk kvinna 1899. 1911, vid 40 års ålder, blev han katolik.

Lu hade många roller i den kinesiska regeringen, inklusive utrikesminister, premiärminister för Kinas republik och premiärminister för det Kinesiska imperiet. Han var Kinas sändebud till Nationernas Förbund i Genève, Schweiz, under flera år på 1920-talet. Efter sin hustrus död 1926 gick han in i det benediktinska klostret Sint-Andries (Sankt Andreas) i Brugge, Belgien, och blev präst 1935. Han blev så småningom abbot och planerade att återvända till Kina som missionär, men han dog 1949 innan han hann göra det.

Lu's historia kan vara särskilt viktig nu, när situationen för den katolska kyrkan i Kina blir allt mer komplicerad. Det finns i princip två konkurrerande kyrkliga gemenskaper – en som är officiellt kopplad till den kinesiska regeringen, med regeringens godkända biskopar och präster, och en annan som är lojal mot påven och tvingad att verka i underjorden. Katoliker tvingas välja vilken gemenskap de vill tillhöra, och konsekvenserna av att ansluta sig till den underjordiska kyrkan kan vara katastrofala.
Lu drömde om att återvända till Kina och grunda ett benediktinskt kloster där, men han dog innan han hann göra det. Hans exempel på tro, orubblig beslutsamhet och att följa Guds vilja vart den än leder kan hjälpa oss att förstå hur vi ska gå vidare i svåra omständigheter. Det är väldigt lätt för oss alla att läsa sådana här historier i tryggheten i våra egna hem, utan något verkligt existentiellt hot mot vår tro. Men på många platser i världen står katoliker och andra kristna inför enorma förföljelser, socialt utanförskap och mycket mer.

Vi står kanske inte alla inför lika till synes oöverkomliga hinder som Lu gjorde, och som så många andra gör idag, men ibland kan det verkligen kännas så. Vi måste urskilja Guds vilja och agera därefter. Vi kan skapa fiender, alienera vänner och familj, eller möta hån – till och med fängelse. Men oavsett, vare sig i stora eller små saker, måste Guds vilja alltid vara högst. Och vi måste alltid leva våra liv i syfte att göra hans vilja och sprida Jesu Kristi evangelium.

Paul Senz

Inlägget kommer från sidan www.ncregister.com

Direktlänk till inlägget klicka här

Översättning till svenska, oktober 2025, AI

Läs också: På grund av predikningar på internet: Kina arresterar dussintals pastorer

Läs också: Ännu en biskopsvigning i Kina – i enlighet med avtalet mellan Vatikanen och myndigheterna

Läs också: Shanghai utmanar Rom: Kina inviger sin biskop – Vatikanen tiger

Läs också: Jimmy Lai, fånge för sanningen: när tron står emot Peking

Läs ocks: Medan Jimmy Lai drar till sig stöd över hela världen fortsätter Vatikanen att vara tyst

Läs ocks: Kritiker säger att Hongkongs kardinal förskönar Kinas religiösa förföljelse

Läs också: Den fortsatta skandalen med Vatikanens Kina-politik

Läs också: Förföljelsen av 10 katolska biskopar i Kina intensifierades efter avtalet mellan Vatikanen och Kina, enligt rapporten

Läs också: Kardinal Zen i tal till amerikanska kongressledamöter: Kina vill att Vatikanen ”ger upp allt”

Läs också: George Weigel: ”Sinifiering” är inte inkulturation